GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Nūr ad-Dīn ar-Rānīrī</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Nūr ad-Dīn ar-Rānīrī</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Nūr ad-Dīn Muhammad ibn ʿAlī ar-Rānīrī</b> (gest. am <a href="21._September" title="21. September">21. September</a> <a href="1658" title="1658">1658</a>) war ein <a href="Islam" title="Islam">islamischer</a> Religionsgelehrter aus <a href="Gujarat" title="Gujarat">Gujarat</a>, der während der Regierungszeit von Iskandar II. (reg. 1636–1641) am Hof des <a href="Sultanat_von_Aceh" title="Sultanat von Aceh">Sultanats von Aceh</a> als <a href="Schaich_al-Islam" title="Schaich al-Islam">Schaich al-Islām</a> tätig war. Durch seine zahlreichen malaiischen Schriften trug er viel zur Entwicklung, des <a href="Malaiische_Sprache" title="Malaiische Sprache">Malaiischen</a> als islamischer Wissenschafts- und Gelehrtensprache bei.<sup id="cite_ref-Attas1986/48_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Attas1986/48-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ar-Rānīrī war im <a href="Fiqh" title="Fiqh">Fiqh</a> <a href="Schafiiten" class="mw-redirect" title="Schafiiten">Schafiit</a>, in der Theologie <a href="Asch%CA%BFar%C4%ABya" title="Aschʿarīya">Aschʿarit</a> und gehörte dem <a href="%CA%BFAydar%C5%ABs%C4%ABya" title="ʿAydarūsīya">ʿAidarūsīya</a>-Orden an. Allerdings war er ein erbitterter Gegner der <a href="Wahdat_al-wudsch%C5%ABd" title="Wahdat al-wudschūd">Wahdat-al-wudschūd</a>-Lehre und verfolgte während seiner Zeit als Schaich al-Islām ihre Anhänger.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Ar-Rānīrī stammte aus einer arabischen Familie aus dem <a href="Hadramaut" title="Hadramaut">Hadramaut</a>, die in der Stadt Rānīr (heute: Rander) in Gujarat ansässig war und bereits Kontakte zum Hof in Aceh unterhielt. Sein Onkel war bereits von 1580 bis 1583 dort als Lehrer für Logik, Rhetorik, Ethik und <a href="Fiqh" title="Fiqh">Fiqh</a> tätig gewesen. Durch den indischen Sufi Saiyid ʿUmar ibn ʿAbdallāh Bā Schaibān al-ʿAidarūsī wurde er in den ʿAidarūsīya-Orden eingeführt, der seine Lehren über die <a href="Silsila" title="Silsila">Silsila</a> der <a href="Rif%C4%81%CA%BF%C4%ABya" title="Rifāʿīya">Rifāʿīya</a> auf den Propheten Mohammed zurückführt.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In den Jahren 1620 bis 1621 machte er die <a href="Haddsch" title="Haddsch">Wallfahrt</a> und verbrachte einige Zeit in <a href="Mekka" title="Mekka">Mekka</a> und <a href="Medina" title="Medina">Medina</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Danach lebte er wahrscheinlich eine Zeit in <a href="Pahang" title="Pahang">Pahang</a> oder Aceh.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als Iskandar Thani 1637 zum Sultan von Aceh wurde, ernannte er ar-Rānīrī zum <a href="Schaich_al-Islam" title="Schaich al-Islam">Schaich al-Islām</a>. Ar-Rānīrī bekämpfte schon kurz nach seinem Amtsantritt die Anhänger des <a href="Sumatra" title="Sumatra">sumatranischen</a> <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufis</a> <a href="Schams_ad-D%C4%ABn_as-Samatr%C4%81n%C4%AB" title="Schams ad-Dīn as-Samatrānī">Schams ad-Dīn as-Samatrānī</a> und ließ diese hinrichten.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>1638 erhielt ar-Rānīrī von Sultan Iskandar Thani den Auftrag, das <a href="Malaiische_Sprache" title="Malaiische Sprache">malaiische</a> Werk <i>Bustān as-Salāṭīn</i> abzufassen. Als Iskandar II. 1641 starb, übernahm seine Witwe <a href="Taj_ul-Alam" title="Taj ul-Alam">Safiyyat ad-Din</a> die Herrschaft. Sie beauftragte ar-Rānīrī, das häresiographische Werk <i>Tibyān fī maʿrifat al-adyān</i> abzufassen. Ar-Rānīrī verfasste in dieser Zeit noch ungefähr ein Dutzend anderer Werke, bis er 1644 die Gunst am Hof verlor und nach Rānīr zurückkehrte. Dort lebte er die nächsten Jahre und verfasste noch drei arabische Werke. Er starb am 21. September 1658.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke">Werke</h2></div>

<ul><li><i>Ṣirāt al-Mustaqīm</i>, malaiisches Werk, verfasst zwischen 1634 und 1641, zum Fiqh, das allerdings nur die gottesdienstlichen Regeln (<i>ʿibādāt</i>) behandelt.<sup id="cite_ref-Attas1986:25_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-Attas1986:25-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><i>Durrat al-Farāʾid bi-šarḥ al-ʿAqāʾid</i>, malaiische Übersetzung von <a href="At-Taft%C4%81z%C4%81n%C4%AB" title="At-Taftāzānī">at-Taftāzānīs</a> Kommentar zu der Bekenntnisschrift von ʿUmar Hafs an-Nasafī.<sup id="cite_ref-Attas1986:25_7-1" class="reference"><a href="#cite_note-Attas1986:25-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><i>Bustān as-Salāṭīn fī ḏikr al-auwalīn wa-l-āḫirīn</i>, siebenbändige malaiische Weltchronik, begonnen 1638, die auf der Grundlage von arabischen Quellen die Geschichte von der Schöpfung über die Propheten und muslimischen Herrscher des Vorderen Orients bis in die unmittelbare Gegenwart des Autors behandelt. Es war bis 1986 das umfangreichste malaiische Buch, das jemals geschrieben wurde.<sup id="cite_ref-Attas1986/48_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Attas1986/48-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><i>Tibyān fī maʿrifat al-adyān</i>, zwischen 1641 und 1644 verfasstes <a href="H%C3%A4resiographie" title="Häresiographie">häresiographisches</a> Werk nach dem Modell von <a href="Muhammad_al-Schahrastani" class="mw-redirect" title="Muhammad al-Schahrastani">Schahrastanis</a> <i>Kitāb al-Milal wa-n-Nihal</i>, in dem sowohl außerislamische Religionen wie Judentum und Christentum als auch verschiedene islamische Gruppen besprochen werden.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Autor nutzte dieses Werk vor allem für Angriffe auf die Lehren der beiden <a href="Sumatra" title="Sumatra">sumatranischen</a> <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufis</a> <a href="Hamza_Fansuri" title="Hamza Fansuri">Hamza Fansūrī</a> und <a href="Schams_ad-D%C4%ABn_as-Samatr%C4%81n%C4%AB" title="Schams ad-Dīn as-Samatrānī">Schams ad-Dīn as-Samatrānī</a>, die sich an <a href="Ibn_Arabi" class="mw-redirect" title="Ibn Arabi">Ibn Arabis</a> <a href="Panentheismus" title="Panentheismus">panentheistischer</a> <i><a href="Wahdat_al-wudsch%C5%ABd" title="Wahdat al-wudschūd">Wahdat-al-wudschūd</a></i>-Theorie orientierten und zu seiner Zeit am Hof von Aceh viele Anhänger hatten.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ar-Rānīrī warf ihnen vor, wie die <a href="Dschahm_bin_Safwan" class="mw-redirect" title="Dschahm bin Safwan">Dschahmīya</a> die Anfangsewigkeit der Welt zu lehren, und wies dies aufgrund der koranischen Aussage, dass Gott der Schöpfer aller Dinge ist (z. B. Sure 13:16), als <a href="Kufr" title="Kufr">Unglauben</a> zurück.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Faksimile-Edition in Voorhoeve: <i>Twee Maleise geschriften van Nūruddīn ar-Rānīrī</i> (1955).</li>

<li><i>Aḫbār al-āḫira fī aḥwāl al-qiyāma</i>, 1642 abgefasste Schrift zur <a href="Eschatologie" title="Eschatologie">Eschatologie</a>. Das Werk, das besonders populär war, wurde ins <a href="Achinesische_Sprache" title="Achinesische Sprache">Acehnesische</a> und verschiedene andere indonesische Sprachen übersetzt.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><i>Ḥuǧǧat aṣ-ṣiddīq li-dafʿ az-zindīq</i>, kurze Abhandlung, abgefasst zwischen 1638 und 1641, in der die Unterschiede zwischen den Lehren der <a href="Kal%C4%81m" title="Kalām">Mutakallimūn</a>, der Sufis, der Philosophen und den Anhängern der Wahdat-al-wudschūd-Lehre hinsichtlich der Beziehung zwischen Gott und der Welt erklärt werden.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Faksimile-Edition in Voorhoeve: <i>Twee Maleise geschriften van Nūruddīn ar-Rānīrī</i> (1955), lateinschriftliche Edition mit englischer Übersetzung in al-Attas: <i>Raniri and the Wujudiyyah of 17th century Aceh</i> (1966).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Muhammad_Naquib_al-Attas" title="Muhammad Naquib al-Attas">Muhammad Naquib al-Attas</a>: <i>Raniri and the Wujudiyyah of 17th century Aceh</i>. Singapore 1966.</li>

<li>Muhammad Naquib al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī: being an exposition of the salient points of distinction between the positions of the theologians, the philosophers, the Ṣūfīs and the pseudo-Ṣūfīs on the ontological relationship between god and the world and related questions</i>. Ministry of Culture, Malaysia, Kuala Lumpur, 1986. S. 3–49.</li>

<li><a href="G._W._J._Drewes" title="G. W. J. Drewes">G. W. J. Drewes</a>: <i>Nur al-Din al-Raniri’s charge of heresy against Hamzah and Shamsuddin from an international point of view.</i> In: C.D. Grijns and S.O. Robson (Hrsg.): <i>Cultural contact and textual interpretation: Papers from the fourth European colloquium on Malay and Indonesian studies, held in Leiden in 1983</i>. Dordrecht and Cinnaminson 1986. S. 54–9.</li>

<li>Takeshi Ito: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/22134379-90002584">Why did Nuruddin ar-Raniri leave Aceh in 1054 A.H.?</a></i> in <i><a href="Bijdragen_tot_de_Taal-%2C_Land-_en_Volkenkunde" title="Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde">Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde</a></i> 134 (1978), pp. 489–491.</li>

<li>Peter G. Riddell: “Shari‘a-mindedness in the Malay World and the Indian Connection: The Contributions of Nur al-Din al-Raniri and Nik Abdul Aziz bin Haji Nik Mat”, in: R. Michael Feener, Terenjit Sevea (Hrsg.): <i>Islamic Connections: Muslim Societies in South and Southeast Asia.</i> Institute of Southeast Asian Studies, Singapore, 2009. S. 175–194.</li>

<li>Ph. S. van Ronkel: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/22134379-90001234">Raniri’s Maleische geschrift: Exposé der religies</a></i> in <i>Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde</i> 102 (1943) 461–480.</li>

<li>Petrus Voorhoeve: <i>Twee Maleise geschriften van Nūruddīn ar-Rānīrī</i>. Brill, Leiden 1955.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Belege">Belege</h2></div>

<li id="cite_note-Attas1986/48-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Attas1986/48_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Attas1986/48_1-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 48.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 13f, 29.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 4.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 6.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 8f.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 12.</span>

</li>

<li id="cite_note-Attas1986:25-7"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Attas1986:25_7-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Attas1986:25_7-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 25.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. zu diesem Werk Azyumardi Azra: <i>The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia.</i> Honolulu 2004. S. 68.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Attas: <i>Raniri and the Wujudiyyah</i>. 1966, 12–15.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Attas: <i>Raniri and the Wujudiyyah</i>. 1966, 28–30</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 27.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Attas: <i>A commentary on the Ḥujjat al-ṣiddīq of Nūr al-Dīn al-Rānīrī</i> 1986, S. 27f.</span>

</li>

</ol></div>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/1020192143">1020192143</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n92025375">n92025375</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/278979987/">278979987</a></span> | </div>

</div></div>

</div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2024-04-02" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=N%C5%ABr_ad-D%C4%ABn_ar-R%C4%81n%C4%ABr%C4%AB&oldid=243689291">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>